鉢
拼音
bō笔顺
丿 丶 一 一 丨 丶 丿 ㇀ 一 丨 丿 ㇏ 一同音字
拼音为bō的字 拼音为bo的字基础解释
见“钵”。详细解释
按字解释
词典解释
鉢-中華語文大辭典鉢钵ㄅㄛbō「缽」的異體字。
鉢-中華大字典1、鉢讀音：北末切，音潑，曷韻。釋文：
❶盋或字。《說文新附》：盋。器盂屬。或从金从本。
❷瓶～。僧家食器也。《梁書儒林傳》：廢俎豆。列瓶～。
❸衣～。佛家世受之物。見《聞錄》：登庸衣～亦相傳。
〔按後世凡物相傳。皆襲稱衣～〕。
❹優曇～。佛典所稱花名。《法華經》：如優曇～花。時一現耳。
〔注〕：優曇～。五百年開花。有花無實。
❺古～。山名。《一統志》：古～山。在橫州北。形如僧～。〔當在今廣西橫縣境〕。
〔又〕：～池。山名。在今江蘇淮安縣西。
❻放～。石名。《一統志》：放～石。在南雄府雲封山側。〔當在今廣東南雄縣境〕。
❼捺～。契丹語。謂四時所居處也。《遼史營衞志》：春捺～。夏捺～。秋捺～。冬捺～。
❽阿～。遼人名。《五代史四鈚附錄》：蕭翰、契代之大族。其號阿～。本無姓氏。及將以爲節度使。李崧爲製姓名曰蕭翰。
2、鲀讀音：兵末切，音缽，曷韻。釋文：器也。見《海篇心鏡》。
3、盋讀音：北末切，音撥，曷韻。釋文：～器。盂屬。見《說文新附》。
〔按字或作鉢。詳鉢字〕。
出处
引证
故事
造句
接龙
组词
bō
1、[鉢钱]bō qián
布施僧尼的钱财。宋 苏辙《杨惠之塑维摩像》诗：“真人遗意世莫识，时有游僧施鉢钱。”《宋史·宗室传三·镇王竑》：“妻 吴氏 为比丘尼，赐 惠浄法空太师，月给鉢钱百贯。”
2、[佛鉢]fó bō
相传为佛陀所用的食钵。北魏 郦道元《水经注·河水二》：“佛鉢，青玉也，受三斗许。”晋 法显《佛国记》卷上：“昔 月氏王 大兴兵众，来伐此国，欲取佛鉢。”《魏书·释老志》：“又 沙勒 胡沙门，赴京师致佛鉢并画像迹。”
3、[髹鉢]xiū bō
涂上漆的钵盂。元 吴师道《和黄晋卿＜北山纪游诗＞》：“传玩遗髹鉢，兴嗟对殯宫。”
4、[饭鉢]fàn bō
盛饭的钵盂。元 张宪《赠西僧》诗：“胡经函贝叶，饭鉢繫椰瓢。”
5、[乳鉢]rǔ bō
亦作“乳钵”。研细药物的器具，形如臼而小。宋 洪迈《容斋四笔·雷公炮炙论》：“癥块者，以硵砂、硝石二味，乳鉢中研作粉，同煅了，酒服，神效。”宋 朱熹《乳饼诗》：“清朝荐疎盘，乳钵有真味。”《西游记》第六九回：“医官听命，即将八百八味，每味三斤……并乳鉢、乳槌之类都送至馆中。”《红楼梦》第二八回：“我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他，还要了一块三尺上用大红纱去，乳鉢乳了隔面子呢。”
6、[石鉢]shí bō
陶钵。僧人用的食器。元 虞集《送开元雪窗光禅师归平江》诗：“八月露水繁，石鉢满华蜜。”元 萨都剌《贺天竺长老訢笑隐召住大龙翔集庆寺》诗：“衲衣香暖留春麝，石鉢云寒卧夜龙。”
7、[鉢那]bō nà
见“鉢拏”。
8、[铁鉢]tiě bō
僧徒的食器。用铁制成，故称。唐 戴叔伦《赠行脚僧》诗：“木杯能渡水，铁鉢肯降龙。”唐 白居易《游悟真寺诗》：“至今铁鉢在，当底手跡穿。”
9、[鉢略]bō lüè
钵略 指 西突厥 可汗 沙钵略。因泛指塞外。五代 谭用之《塞上》诗之二：“鉢略城边日欲西，游人却忆旧山归。”
10、[纳鉢]nà bō
亦作“纳宝”。契丹语译音。相当于汉语的“行在”。辽、金、元 时国君的行营。元 周伯琦《＜扈从诗＞前序》：“啟行至 大口，留信宿，歷 皇后店 皁角，至 龙虎臺，皆纳鉢。犹 汉 言顿宿所也。”元 杨允孚《滦京杂咏》之一：“纳宝盘营象輦来，画帘毡暖九重开。”
11、[鉢拏]bō ná
亦作“钵那”。钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵拏，十六钵拏为一迦利沙钵拏。《大宝积经·菩萨藏会·大自在天授记品》：“定应以此五百羯利沙鉢那，贸花散奉放光如来。”唐 玄应《一切经音义》卷二一：“羯利沙鉢那，亦作迦利沙鉢拏，声之转也。鉢拏，此云铜钱，十六鉢拏为一迦利沙鉢拏。”
12、[法鉢]fǎ bō
僧尼用于化斋盛食的钵盂。《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“逐日里送真经，使的奴家舌头破，血染法鉢。”
13、[宝鉢]bǎo bō
称僧人的钵盂的敬辞。《法苑珠林》卷五一：“男女擎持宝鉢，满中七宝，取无穷尽。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“六和持宝鉢，八敬捧金臺。”
14、[鉢单]bō dān
僧人的饭单，多用绸片或厚纸折合而成，斋食时用以放置、铺垫钵盂。宋 范成大《净慈显老为众行化且示近所写真戏题五绝就作画赞》之二：“冒雪敲冰乞米迴，斋堂如海鉢单开。”
15、[鉢囊]bō náng
僧人盛放钵盂的袋子。《四分律·杂揵度之二》：“手捉鉢难护持，佛言：听作鉢囊盛，不繫囊口。鉢出，佛言：应绳繫，手捉鉢囊难护持。”宋 苏轼《题净因壁》诗：“瞑倚蒲团卧鉢囊，半窗疏箔度微凉。”
16、[鉢龙]bō lóng
钵中之龙。事本 北魏 崔鸿《十六国春秋·前秦·僧涉》：“僧涉（一作 沙公）者，西域人也……能以祕祝下神龙。每旱，坚 常使之呪龙。俄而龙便下鉢中，天輒大雨”。
17、[鉢吒]bō zhà
僧人用以裹身的独幅毡。梵语的音译。
18、[鉢盂]bō yú
亦作“钵釪”。僧人的食器。亦指传法之器。南朝 宋 刘义庆《世说新语·赏誉》：“王 刘 听 林公 讲，王 语 刘 曰：‘向高坐者，故是凶物。’復更听，王 又曰：‘自是鉢釪后 王 何 人也？’”唐 岑参《太白胡僧歌》：“窗边锡杖解两虎，牀下鉢盂藏一龙。”《西游记》第五三回：“圣僧啊，这鉢盂饭是 孙大圣 向好处化来的。”
19、[斋鉢]zhāi bō
即钵。僧尼的食器。宋 苏轼《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“遣化何时取众香，法筵斋鉢久凄凉。”
20、[行鉢]xíng bō
僧侣游方时所带的钵盂。亦借指人们出行时所携的食具。元 张养浩《中都道中》诗：“露湿弊袍寒衬月，风餐行鉢暗凝尘。”
21、[鉢头]bō tóu
1.唐 代乐舞节目。传自西域。唐 张祜《容儿钵头》诗：“两边角子羊门里，犹学 容儿 弄《鉢头》。” 2.盛器。《西游记》第五三回：“拿这鉢头儿去，是必多取些来。”
22、[鉢塞莫]bō sāi mò
念珠。梵语的译音。珠多以木槵子108颗为一串，每念一佛名，即过一子。《牟梨曼陀罗咒经》：“其身一手持如意珠，一手把鉢塞莫。”
23、[顩鉢罗]yǎn bō luó
梵文Kambala的音译。意为羊毛。
24、[鉢特摩]bō tè mó
红莲花。梵语padma的音译。《大宝积经·菩萨藏会·金毗罗天受记品》：“时 金毗罗 与其部从，即持种种天曼陀罗华、殟鉢罗华、鉢特摩华、拘贸陀华、奔荼利华。”唐 玄应《一切经音义》卷二一：“鉢特，徒得反。旧言波头摩，又作波头暮，此云赤莲花也。”
25、[降龙鉢]xiáng lóng bō
降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经·迦叶三兄弟品》：“如来 化 迦叶 三兄弟，至 优娄频螺村，求一止息处，彼有一草堂，迦叶 一弟子病下痢，秽草堂，故以恨摈出之，死为毒龙，在此草堂害人畜，迦叶 欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。如来 住堂内，寂然入禪室。尔时，毒龙吐火焰逼如来，如来 亦入火光三昧，身出大火，草堂炽燃，如大火聚。时毒龙见 如来 所坐处独寂然无火，自至佛所，踊身入佛鉢中。”南朝 梁 慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“涉公 者，西域人也……以 符坚 建元 十二年至 长安，能以祕呪呪下神龙。每旱，坚 常请之呪龙，俄而龙下鉢中，天輒大雨。坚 及羣臣亲就鉢中观之，咸叹其异。”后遂以“降龙鉢”泛指僧道的钵盂。宋 陆游《寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云》诗：“故携开士降龙鉢，来寄高人梦蝶牀。”
26、[传鉢袋]chuán bō dài
犹传衣钵。谓继承祖业。宋 陆游《示子聿》诗：“我死汝应传鉢袋，勉持愚直报明时。”
27、[优昙鉢]yōu tán bō
梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度，我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内，一开即敛，不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应，称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“子良 启进沙门於殿户前诵经，世祖 为感，梦见优曇鉢花。”宋 桑世昌《兰亭博议·临摹》：“逸少 笔迹如优曇鉢花，近世罕见。”清 高士奇《天禄识馀·优昙钵》：“今 广东 新兴县 有优曇鉢，似枇杷，无花而实，即所谓无花果也。”
28、[沿门讬鉢]yán mén tuō bō
见“沿门持鉢”。
29、[击鉢催诗]jī bō cuī shī
南朝 齐 竟陵王 萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰 认为这并非难事，乃与 丘令楷、江洪 二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击鉢催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。《儿女英雄传》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人击鉢催诗，我要击鉢了。”亦省作“击鉢”。宋 陈师道《次韵苏公蜡梅》：“坐想明年 吴 与 越，行酒赋诗听击鉢。”清 赵翼《自鸣钟》诗：“投籤常恐就睡酣，击鉢不怕催诗恶。”
30、[衣鉢相传]yī bō xiāng chuán
1.中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 达摩 者，本 天竺 王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自 释迦 相传，有衣钵为记，世相付授。” 2.泛指一般师徒间学艺上的继承。宋 王闢之《渑水燕谈录·贡举》：“和鲁公 凝，梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第，后唐 长兴 四年知贡举，独爱 范鲁公 质 程文，语 范 曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回：“将来谈《文明小史》的，或者有取法诸公之处，薪火不絶，衣鉢相传，怕不供诸君的长生禄位么？”梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其所以衣鉢相传，为 希 学之正统者，盖有由也。”