三科九旨
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sān kē jiǔ zhǐ笔顺
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汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休、宋衷 二说。《公羊传·隐公元年》“隐公 第一”唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘何氏（何休）之意以为三科九旨，正是一物。若揔言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故 何氏 作《文謚例》云：三科九旨者，新 周、故 宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。’问曰：‘案 宋氏（宋衷）之注《春秋説》，三科者：一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也；九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰絶。’”按：三世指 夏、殷、周，三统指 夏 为人统，殷 为地统，周 为天统；时、日、月，指记述的详略；王、天王、天子，指称谓的远近亲疏：讥、贬、绝，指书法的轻重。详细解释
汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休 、 宋衷 二说。
《公羊传·隐公元年》“ 隐公 第一” 唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘ 何氏 ( 何休 )之意以为三科九旨，正是一物。若揔言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故 何氏 作《文謚例》云：三科九旨者，新 周 、故 宋 ，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。’问曰：‘案 宋氏 ( 宋衷 )之注《春秋説》，三科者：一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也；九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰絶。’”按：三世指 夏 、 殷 、 周 ，三统指 夏 为人统， 殷 为地统， 周 为天统；时、日、月，指记述的详略；王、天王、天子，指称谓的远近亲疏：讥、贬、绝，指书法的轻重。
按字解释
三科：三个科段，三个段落。参见“三科九旨”。
九：八加一后所得的数目。
旨：皇帝的诏书、命令。
词典解释
三科九旨-汉语大词典三科九旨汉代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有何休、宋衷二说。
●《公羊传·隐公元年》“隐公第一”唐徐彦疏：“问曰：‘《春秋说》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘何氏(何休)之意以为三科九旨，正是一物。......若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故何氏作《文谥例》云：三科九旨者，新周、故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。’问曰：‘案宋氏(宋衷)之注《春秋说》，三科者：一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也；九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰绝。’”
按：三世指夏、殷、周，三统指夏为人统，殷为地统，周为天统；时、日、月，指记述的详略；王、天王、天子，指称谓的远近亲疏：讥、贬、绝，指书法的轻重。
曆代“春秋公羊”學家對《春秋》“微言”的概括。認為《春秋》書法於三個科段之內，有九種意旨。《公羊傳》徐彥疏引何休《春秋文諡例》認為三科九旨即孔子之微言。“新周、故宋，以《春秋》當新王”。這是一科三旨；“所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”，這是二科六旨；“內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄”，這是三科九旨。所謂“一科三旨”即“存三統”，“二科六旨”即“張三世”，“三科九旨”即“異內外”。何休以為就時代論，孔子為宋人之後，居東周之世，筆削《春秋》以成素王之業，為後世立法；就史事論，魯隱公、桓公、莊公、閔公、僖公的史事為孔子所傳聞，文公、宣公、成公、襄公為孔子所聞，昭公、定公、哀公為孔子所見；就親疏論，《春秋》是魯國的曆史，故以魯國為內，諸夏列國為外，“夷狄”又為諸夏之外。另外，宋翔鳳（又作宋衷）以“存三統”、“張三世”、“異內外”為“三科”，以時、月、日、王、天王，天子、譏、貶、絕為“九旨”。據《公羊傳》徐彥疏，“三世”指夏、商、周；夏為人統，商為地統，周為天統。時、月、日，指記事的詳略，王、天王、天子，指稱謂的遠近親疏；譏、貶、絕，指書法的輕重。清今文經學家孔廣森則以天道、王法、人情為三科；時、月、日、譏、貶、絕、尊、親、賢為九旨（見《春秋公羊通義》）。