性理
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xìng lǐ笔顺
同音字
拼音为xìng的字 拼音为lǐ的字 拼音为xing的字 拼音为li的字基础解释
1.谓生命之原理、规律。 2.情绪和理智。 3.人性与天理。指宋儒性理之学。详细解释
谓生命之原理、规律。
《后汉书·赵咨传》：“ 王孙 裸葬， 墨夷 露骸，皆达於性理，贵於速变。” 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“若能杖药以自永，则稻稷之贱，居然可知。君子知其若此，故准性理之所宜，资妙物以养身。” 宋 司马光 《初见白发慨然感怀》诗：“万物壮必老，性理之自然。”
情绪和理智。
晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“是以智者严櫽括於性理，不肆神以逐物。”《宋书·谢述传》：“ 述 有心虚疾，性理时或乖谬。”
人性与天理。指 宋 儒性理之学。
宋 陈善 《扪虱新话·本朝文章亦三变》：“ 唐 文章三变，本朝文章亦三变矣， 荆公 以经术， 东坡 以议论， 程氏 以性理，三者要各自立门户，不相蹈袭。” 明 李贽 《与友人书》：“﹝ 利西泰 ﹞凡我国书籍无不读，请先辈与订音释，请明於‘四书’性理者解其大义，又请明於‘六经’疏义者通其解説。” 孙犁 《秀露集·关于儿童文学》：“他们有时教子弟性理之学。”
按字解释
词典解释
性理-中華語文大辭典性理ㄒ丨ㄥˋ ㄌ丨ˇxìnɡlǐ指宋儒程朱一派的性理之學。認為「性者心之理也，情者心之用也，心者性情之主也」。雖然心包含性，但不能說心就是性。因為心還包含情，既不能說心即性，更不能說心即理。是以主張「性即理也」、「自理而言謂之天，自稟受而言謂之性」，理即是天，它賦予人即為性。理是純粹至善的道德標準，具體內容，即仁義禮智信，為人性所固有。
性理 -中国文化史辞典宋明理學的基本範疇，指性和理的關系。性，指人性，理，即天理。宋儒把理視為自然界和社會的最高原則，封建的倫理道德也“都自這裏出來”。程頤認為理“在天為命（權威），在義（社會關系）為理（封建倫理），在人為性，主於身為心，其實一也”。故而“性即理”（《二程遺書》卷十八）。對於二程的學說，朱熹推崇道：“伊川（程頤）‘性即理也’，橫渠（張載）‘心統性情’二句顛撲不破”（《語類》卷五）。程朱認為“理在心外”，而陸九淵和明代王守仁則認為“心外無理”，“心即性，性即理”（《傳習錄》上）。程朱和陸王，二者之“理”雖有心內心外之分，方法亦有閉門、閉目之別，但目的都是教人用禁欲主義約束自己，去做封建禮教的衛道者。因而性理之學成為宋明清封建統治的理論支柱，並受到統治者的重視。明成祖命胡廣編纂《性理大全書》，清康熙親自將此書壓縮，刪訂為《性理精義》刊行。清初顏元等批評性理之學是“紙上談性天，心頭矜覺悟”，是“誤天下後世”之學（《存學編》卷一），一度沖擊了沉悶空氣。