守文
拼音
shǒu wén笔顺
同音字
拼音为shǒu的字 拼音为wén的字 拼音为shou的字 拼音为wen的字基础解释
1.本谓遵循 文王 法度。后泛指遵循先王法度。《公羊传·文公九年》：“继 文王 之体，守 文王 之法度。”《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助也。”司马贞 索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先帝法度为之主耳。”晋 陆机《辩亡论》上：“虔修遗宪，政无大闕，守文之良主也。”《新唐书·姚崇宋璟传赞》：“故 唐 史臣称 崇 善应变以成天下之务，璟 善守文以持天下之正。二人道不同，同归于始，此所以佐 唐 使中兴也。”宋 王安石《委任》：“当是时，守文之盛者，二君（汉文帝、汉武帝）而已。”清 姚鼐《雄县咏周世宗》诗：“王朝庶见真英武，再世何难嗣守文。” 2.墨守旧说；恪守成规。《后汉书·张纯曹褒等传论》：“汉 兴，诸儒颇修蓺文；及 东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷坛，互相诡激，遂令经有数家，家有数説，章句多者或乃百餘万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·论说》：“迄至 正始，务欲守文，何晏 之徒，始盛玄论。”章炳麟《訄书·学变》：“盖 吴 士未遭禪让，无所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根诸天性，亦视愤世长往者为甚也。”详细解释
本谓遵循 文王 法度。后泛指遵循先王法度。
《公羊传·文公九年》：“继 文王 之体，守 文王 之法度。”《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助也。” 司马贞 索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先帝法度为之主耳。” 晋 陆机 《辩亡论》上：“虔修遗宪，政无大闕，守文之良主也。”《新唐书·姚崇宋璟传赞》：“故 唐 史臣称 崇 善应变以成天下之务， 璟 善守文以持天下之正。二人道不同，同归于始，此所以佐 唐 使中兴也。” 宋 王安石 《委任》：“当是时，守文之盛者，二君（ 汉文帝 、 汉武帝 ）而已。” 清 姚鼐 《雄县咏周世宗》诗：“王朝庶见真英武，再世何难嗣守文。”
墨守旧说；恪守成规。
《后汉书·张纯曹褒等传论》：“ 汉 兴，诸儒颇修蓺文；及 东京 ，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷坛，互相诡激，遂令经有数家，家有数説，章句多者或乃百餘万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“迄至 正始 ，务欲守文， 何晏 之徒，始盛玄论。” 章炳麟 《訄书·学变》：“盖 吴 士未遭禪让，无所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根诸天性，亦视愤世长往者为甚也。”
按字解释
词典解释
守文-汉语大词典守文1.本谓遵循文王法度。后泛指遵循先王法度。
●《公羊传·文公九年》：“继文王之体，守文王之法度。”
●《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助也。”
●司马贞索隐：“守文犹守法也，谓非受命创制之君，但守先帝法度为之主耳。”
●晋陆机《辩亡论》上：“虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。”
●《新唐书·姚崇宋璟传赞》：“故唐史臣称崇善应变以成天下之务，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同归于始，此所以佐唐使中兴也。”
●宋王安石《委任》：“当是时，守文之盛者，二君（汉文帝、汉武帝）而已。”
●清姚鼐《雄县咏周世宗》诗：“王朝庶见真英武，再世何难嗣守文。”
2.墨守旧说；恪守成规。
●《后汉书·张纯曹褒等传论》：“汉兴，诸儒颇修蓺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷坛，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。”
●南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“迄至正始，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论。”
●章炳麟《訄书·学变》：“盖吴士未遭禅让，无所忿恚，故多守文。及其惑于仙道，根诸天性，亦视愤世长往者为甚也。”
【守文】㊀遵守成法。文，法度。史記 外戚世家：“自古受命帝王及繼體守文之君，非獨内德茂也，蓋亦有外戚之助焉。”索隱：“守文猶守法也。謂非受命創制之君，但守先帝法度爲之主耳。”㊁拘泥文字，墨守舊説。後漢書三五 鄭玄傳 論：“而守文之徒，滯固所稟，異端紛紜，互相詭激，遂令經有數家，家有數説，章句多者或乃百餘萬言。”又四九 王充傳：“（王充）以爲俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思。”