如如
拼音
rú rú笔顺
同音字
拼音为rú的字 拼音为rú的字 拼音为ru的字 拼音为ru的字基础解释
1.佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。隋 慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。”唐 慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。”唐 李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。” 2.佛教语。指永恒存在的真如。唐 白居易《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。”宋 苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。” 3.佛教语。引申为永存，常在。唐 贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。” 4.恭顺儒雅貌。元 刘致《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。”明 陈所闻《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。”清 恽敬《答方九江》：“前过 九江，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。” 5.络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如”清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。” 6.形容词词尾。金 董解元《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”详细解释
佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。
隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”
佛教语。指永恒存在的真如。
唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”
佛教语。引申为永存，常在。
唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”
恭顺儒雅貌。
元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”
络绎不绝。
《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”
形容词词尾。
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”
按字解释
词典解释
如如-汉语大词典如如1.佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。
●隋慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。”
●唐慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。”
●唐李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”
2.佛教语。指永恒存在的真如。
●唐白居易《读禅经》诗：“摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”
●宋苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”
3.佛教语。引申为永存，常在。
●唐贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”
●《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”
4.恭顺儒雅貌。
●元刘致《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有准使民服，期于无刑佐皇图。说与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。”
●明陈所闻《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。”
●清恽敬《答方九江》：“前过九江，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”
5.络绎不绝。
●《尔雅·释天》“二月为如”清郝懿行义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”
6.形容词词尾。
●金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨辘辘地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”
【如如】佛教指真如常住，圓融而不凝滯的境界。金剛經：“不取於相，如如不動。”唐 白居易 長慶集六五 讀禪經詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動卽如如。”引申爲常在。唐 賈島 長江集九 寄無得頭陀詩：“落㵎水聲來遠遠，當空月色自如如。”
出处
引证
故事
造句
rú rú
1、他是一员猛将，在敌人的阵营如如入无人之境，面无惧色同敌人搏斗。