五祀
拼音
wǔ sì笔顺
同音字
拼音为wǔ的字 拼音为sì的字 拼音为wu的字 拼音为si的字基础解释
1.谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。 2.古代祭祀的五种神祗。（1）祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒，火正曰 祝融，金正曰 蓐收，水正曰 玄冥，土正曰 后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”（2）祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。”郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。”汉 王充《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。”清 富察敦崇《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。” 3.五类应享受祭祀的功臣。汉 蔡邕《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”详细解释
谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。
《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
五类应享受祭祀的功臣。
汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”
按字解释
词典解释
五祀-汉语大词典五祀1.谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
2.古代祭祀的五种神祗。
(1) 祭祀五行之神。
●《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”
郑玄注：“此五祀者，五官之神。”
●《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”
●《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”
(2) 祭祀住宅内外的五种神。
●《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门闾，腊先祖五祀。”
郑玄注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。”
●汉王充《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所托处，五者功钧，故俱祀之。”
●清富察敦崇《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
3.五类应享受祭祀的功臣。
●汉蔡邕《独断》：“五祀之别名：法施于民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”
五祀ㄨˇ ㄙˋwǔsì〈書〉古代祭祀的五種神祇。至於具體的神祇，主要有二說。見於《左傳》者為句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥；見於秦漢以來者多指門、戶、井、灶、中霤等。[例]以血祭祭社稷、～、五嶽（《周禮‧春官‧大宗伯》）。